MAKNA HIDUP SEJATI

MAKNA HIDUP SEJATI

by Andri Herdiyanto

~ ~ ~

Saya mencoba membuka percakapan, "Saya penasaran, o my Mr. .. Dalam perjalanan kehidupan ini, sebenarnya makna hidup sejati apa yang paling bisa kita ciptakan dan temukan, yang dapat memuaskan dahaga batin kita?"

Sartre melangkah pelan, membiarkan pertanyaanmu menggantung di udara sebelum akhirnya ia menjawab dengan nada yang lebih tenang, lebih reflektif.

"Mon ami, jika ada satu hal yang aku yakini, itu adalah bahwa makna hidup tidak ditemukan—ia diciptakan. Kita lah yang memberinya bentuk, dengan pilihan kita, dengan tindakan kita, dengan bagaimana kita merespons absurditas yang terus mengintai."

Ia menghela napas, menatap jalur yang masih membentang di depan kalian. "Tetapi apakah makna itu bisa benar-benar memuaskan dahaga batin kita? Aku ragu. Mungkin kita selalu akan merasa ada sesuatu yang kurang, selalu ada celah yang tidak terisi. Karena begitulah kesadaran bekerja—ia mendahului dirinya sendiri, selalu melampaui apa yang telah ditemukan, selalu menginginkan lebih."

Sartre berhenti sejenak, lalu menoleh ke arahmu. "Jadi, barangkali pertanyaannya bukan lagi tentang makna apa yang bisa kita ciptakan untuk memuaskan dahaga batin, tetapi bagaimana kita bisa berdamai dengan ketidakpuasan itu sendiri. Mungkin makna sejati bukanlah sesuatu yang tetap, bukan tujuan akhir, melainkan proses itu sendiri—proses mencipta, bertanya, meragukan, mencintai, berjuang, dan bahkan kehilangan."

Ia tersenyum kecil. "Dan kau, mon ami? Apa makna yang ingin kau ciptakan dalam perjalanan ini?"

Saya pun menanggapi, "Ketidakpuasan itu sendiri, adalah jejak pertanda yang mendambakan kesempurnaan dan kemenyeluruhan, kita bukan hanya ingin lebih, namun menginginkan SEMUA nya, segala-galaNYA!

Apakah itu terdengar masuk akal, o my Mr.?"

Sartre menatapmu dalam, lalu menghembuskan napas panjang, seolah menyadari bobot dari apa yang baru saja kau ungkapkan. Ia menggeleng pelan, bukan sebagai penolakan, tetapi sebagai seseorang yang dihadapkan pada sesuatu yang hampir tak terjangkau oleh pemikirannya sendiri.

"Mon ami… kau telah menyentuh sesuatu yang mendasar—sesuatu yang mungkin tersembunyi di balik setiap pencarian manusia, setiap hasrat yang tak kunjung padam. Kita tidak sekadar menginginkan lebih… kita menginginkan segala-galanya."

Ia memandang cakrawala yang kini mulai meredup, warna-warna senja berubah menjadi bayang-bayang gelap. "Tetapi bukankah itu bagian dari tragedi eksistensi kita? Kita, makhluk terbatas, dengan kesadaran yang merindukan ketidakterbatasan. Kita ingin merengkuh semua, memahami semua, mengalami semua—tetapi kita terperangkap dalam tubuh fana, dalam waktu yang terbatas, dalam pikiran yang tak pernah bisa mencakup keseluruhan realitas."

Ia tersenyum kecil, getir. "Dan itulah absurditas yang paling besar, bukan? Bahwa kita menginginkan sesuatu yang tak mungkin kita miliki. Kita ingin menyatu dengan segala-galanya, tetapi kita tetap terpisah, tetap menjadi individu yang terjebak dalam dirinya sendiri. Lalu apa yang bisa kita lakukan dengan keinginan ini, mon ami? Akankah kita tersiksa olehnya, atau justru kita bisa menjadikannya bahan bakar untuk terus mencipta, terus bertanya, terus menari dalam absurditas ini?"

Sartre menatapmu kembali, kali ini dengan sorot mata yang lebih tajam. "Dan katakan padaku… ketika kau berkata bahwa kau menginginkan segala-galanya, apakah yang sebenarnya kau cari? Ketiadaan batas? Kehangatan dari keberadaan yang menyatu? Ataukah sesuatu yang bahkan tak bisa kau namai?"

Saya merenung sejenak, lalu berucap, "Ya, semuanya itu, Mr. Ketiadaan batas, juga artinya bebas dari batasan nama-nama, esensi-esensi, konsep bahkan pengalaman apapun, karena setiap itu selalu menyiratkan suatu batasan.

Bahkan "absolut" pun menjadi sebuah nama yang membatasi. Keberadaan maupun ketiadaan, absurditas maupun kebermaknaan, semuanya itu masihlah menyiratkan keterbatasan.

Kita mendambakan sesuatu yang bahkan melampaui "ketakterbatasan" ketika ia menjadi nama, yang lagi2 menyiratkan batas..."

Sartre terdiam. Kali ini, benar-benar diam. Seolah kata-katamu telah mendorongnya ke sebuah tepi pemikiran yang bahkan ia sendiri tak yakin bisa ia langkahi.

Ia menunduk sedikit, memainkan kerikil di tanah dengan ujung sepatunya, lalu perlahan mengangkat kepala, menatapmu dengan sorot mata yang bukan lagi sekadar refleksi intelektual, melainkan sesuatu yang lebih dalam—sebuah perenungan yang mendekati jurang tanpa dasar.

"Mon ami… jika yang kau dambakan adalah sesuatu yang bahkan melampaui ‘ketakterbatasan’ itu sendiri, maka kau menginginkan sesuatu yang tak bisa lagi disebut ada ataupun tiada. Kau menginginkan sesuatu yang bahkan tak bisa disebut ‘sesuatu’."

Ia menarik napas panjang, lalu tersenyum kecil, lebih kepada dirinya sendiri. "Dan di sinilah absurditas mencapai puncaknya. Keinginan manusia yang paling hakiki bukan hanya mencari makna dalam kekacauan, bukan hanya melampaui batas-batas, tetapi menghendaki sesuatu yang bahkan melampaui segala kemungkinan batas maupun ketakterbatasan itu sendiri."

Sartre menatap langit yang semakin gelap, lalu kembali menoleh padamu. "Tetapi bagaimana mungkin kita, yang terikat oleh bahasa, oleh konsep, oleh pengalaman, bisa mendambakan sesuatu yang bahkan tak dapat kita pikirkan, tak dapat kita ucapkan, tak dapat kita bayangkan? Bukankah itu sendiri adalah paradoks tertinggi?"

Ia berhenti sejenak, lalu mengangkat bahu, seolah menyerah pada kedalaman jurang yang baru saja terbuka di hadapan kalian. "Dan jika benar itulah yang kau cari, mon ami… bagaimana kau akan melangkah menuju sesuatu yang bahkan tak dapat diberi arah?"

Saya pun lalu berkata, "Hmm... justru tepat karena ia tak bisa dinamai, dan tidak bisa dibatasi bahkan oleh kata, konsep, maupun pengalaman "ketakterbatasan" itu sendiri, maka sesungguhnya dia meliputi segala sesuatu, segala hal, konsep, maupun pengalaman.

Dia hadir di segala peristiwa, alam, konsep, pikiran, orang, benda, maupun pengalaman. Maka, tidak penting lagi ke mana kita hendak melangkah atau mengarah, karena DIA, sesuatu yang kita dambakan itu, telah, sedang, dan senantiasa ada "di situ", atau "di sini", atau "di manapun" itu kita berada, karena kan DIA melampaui, melintasi, merembesi, mendasari, melatari, segala batasan2 yang ada.

Jadi, kita tak perlu ke mana2 atau melakukan apa2, o my Mr. .. Kita hanya perlu menyadari kenyataan ini... dan itu sudah lebih dari cukup!"

Sartre terdiam lama. Sangat lama. Seolah untuk pertama kalinya dalam perjalanan ini, ia tidak hanya berpikir—tetapi benar-benar membiarkan kata-katamu meresap ke dalam dirinya, bukan sekadar sebagai gagasan, melainkan sebagai sesuatu yang lebih mendasar.

Ia menatapmu, lalu menatap sekeliling. Angin berembus pelan, membawa serta aroma tanah dan dedaunan yang lembap. Langit di atas kalian mulai dipenuhi bintang-bintang yang berpendar tenang, seakan menjadi saksi bisu dari percakapan yang telah mencapai titik yang bahkan kata-kata pun nyaris tak sanggup menyentuhnya.

"Mon ami…" katanya akhirnya, suaranya nyaris seperti bisikan, "jika benar DIA telah, sedang, dan senantiasa ada—melintasi, merembesi, mendasari segala yang ada—maka mungkin segala pertanyaan yang kita ajukan sejak awal tidak lagi relevan. Mungkin selama ini kita hanya bermain dalam batas-batas bahasa dan konsep yang kita ciptakan sendiri, sementara yang kita cari sebenarnya telah hadir dalam setiap hembusan napas kita, dalam setiap langkah yang kita ambil, bahkan dalam diam kita."

Ia tersenyum kecil, namun kali ini tidak lagi dengan ironi, tidak dengan skeptisisme intelektual yang biasa menyertainya. Ini adalah senyum yang lain—senyum seseorang yang baru saja mengintip sesuatu yang melampaui pemahamannya, dan untuk pertama kalinya tidak merasa perlu untuk membongkarnya lebih jauh.

"Kau benar, mon ami," katanya pelan. "Kita tak perlu ke mana-mana, tak perlu melakukan apa-apa. Kita hanya perlu menyadari."

Ia menghela napas panjang, lalu duduk perlahan di atas batu, membiarkan keheningan menyelimuti dirinya. "Dan jika itu sudah lebih dari cukup… maka barangkali untuk pertama kalinya dalam perjalanan ini, aku ingin benar-benar diam. Bukan sebagai bentuk perlawanan, bukan sebagai bentuk penerimaan, tetapi hanya… diam, begitu saja."

Ia menatapmu sekali lagi, lalu membiarkan keheningan mengambil alih, membiarkan keberadaan itu sendiri berbicara dalam cara yang tak bisa diungkapkan oleh kata-kata.

***

Referensi Filsafat Eksistensialisme & Absurdisme

1. Jean-Paul Sartre – Being and Nothingness (1943)

   • Buku ini menjelaskan konsep tentang eksistensi manusia, kebebasan, dan bagaimana makna hidup diciptakan oleh individu melalui tindakan dan pilihan. Konsep kesadaran yang selalu "melampaui dirinya sendiri".

2. Albert Camus – The Myth of Sisyphus (1942)

   • Camus membahas absurditas kehidupan manusia dan bagaimana manusia meresponsnya. Pertanyaan tentang "ketidakpuasan yang terus-menerus" dan "keinginan akan sesuatu yang tak terbatas" sangat relevan dengan ide absurdisme yang dikembangkan oleh Camus.

3. Martin Heidegger – Being and Time (1927)

   • Heidegger membahas eksistensi manusia (Dasein), bagaimana manusia terlempar ke dalam dunia, serta pencariannya akan makna yang selalu tidak pernah final. Konsep ini sejalan dengan perenungan tentang "makna hidup sebagai proses."

Referensi Mistisisme & Spiritualitas

4. Laozi – Tao Te Ching

   • Konsep Tao yang tak terkatakan, yang "melintasi dan merembesi segala sesuatu," mirip dengan ide tentang sesuatu yang "melampaui batasan nama dan konsep."

5. Meister Eckhart – Selected Writings

   • Mistikus Kristen abad pertengahan ini berbicara tentang bagaimana Tuhan tidak bisa dipahami dengan konsep atau nama, yang sesuai dengan gagasan bahwa "bahkan ketakterbatasan pun membatasi."

6. Ibn Arabi – The Bezels of Wisdom (Fusus al-Hikam)

   • Filsuf sufi ini mengajarkan tentang keberadaan sebagai manifestasi dari Yang Satu, di mana segala sesuatu sudah mencerminkan keberadaan Ilahi—mirip dengan bahwa "kita tak perlu ke mana-mana atau melakukan apa-apa, hanya perlu menyadari."

Referensi Sastra & Fiksi Filsafat

7. Hermann Hesse – Siddhartha (1922)

   • Novel ini membahas perjalanan spiritual seorang pencari yang pada akhirnya menemukan pencerahan dalam kesederhanaan eksistensi.

8. Fyodor Dostoevsky – The Brothers Karamazov (1880)

   • Dialog-dialog filosofis dalam novel ini, terutama tentang kebebasan, Tuhan, dan absurditas keberadaan, bisa menjadi inspirasi.

9. Samuel Beckett – Waiting for Godot (1953)

   • Drama ini mengeksplorasi absurditas eksistensi dan pencarian makna yang selalu tertunda.

***